西藏拉萨八廓街的精美工艺品

大昭寺周围便是八廓街 大昭寺入口 八廓街

　　天津   伍振 

　　在很多人眼里，西藏是一个与天最近的都城，更是身心与神灵最接近的地方。

　　那天午后，站在拉萨八廓街，我发了条短信给我所有知道的、不知道我来西藏的朋友：“不到西藏，不知道天空有多蓝；不到拉萨，不知道空气有多新鲜；不到大昭寺，不知道信仰有多虔诚；不到八廓街，不知道逛街多有趣。”

　　在拉萨，八廓街(又称八角街)是一定要去的。其实，八廓街并不大，如果不买东西，一个小时就可以转完。但她却让所有在这条街住过的人终生梦绕魂牵，让所有到过这里的人留下一个深刻奇特的印象。

　　八廓街的前身今世

　　八廓街位于拉萨市中心，是拉萨最古老的街道，其历史几乎与大昭寺一样久远，松赞干布在七世纪定都拉萨，自从修建了大昭寺，就形成了八廓街。八廓街早已成为拉萨的城市标志，就像王府井之于北京，劝业场之于天津，南京路之于上海，香榭丽舍之于巴黎一样。

　　八廓街的出入口是大昭寺的广场，环形街道两旁高高的白墙下。八廓街长三里，宽三丈，呈圆形，两旁是老式藏房，街心的巨型香炉，昼夜烟火弥漫。八廓街像一个巨人合拢的长手臂，环绕捧托着大昭寺。

　　起初我以为八廓(角)街一定和八个角有关，所以我初次逛八廓(角)街时不禁向一藏族的导游问道：“唉，怎么没有看到八个角呢？”他笑着说：“这可不能怪我们的祖先不会取街名，这大概是某位早期进藏的四川汉族朋友，用四川音把‘廓’字音译成了‘角’，以至其后来西藏的许多人，叫名也罢，写成文字也罢，一直把她称为‘八角街’”。原来如此，我还以为，这条街有八个角呢。

　　不论是本地的还是外来的，从前多数人到此地是为了传经，藏族群众把这条街称为圣路，即为上天之路，藏民族对“八廓”赋予的含义是“转中经”和“主街”。八廓街中间是转经道，从早到晚总有数不清的朝圣者匆匆走在这条路上，用心和脚步积累他们的功德，有不少人虔诚的五体投地，绕着八廓街，绕着大昭寺，绕着布达拉宫磕着等身的长头。据说在拉萨，基本有三条转经的圣道，第一圈是围大昭寺供奉着释迦牟尼12岁等身像的大殿外的廊道，第二圈就是八廓街了，称“转八廓”，第三圈可就是绕拉萨市内的大圈了，拉萨人成“转林廓”。

八廓街紧邻的大昭寺顶雕塑

　　来到八廓街，人们一眼便可以发觉，街上所有的人都在围绕着大昭寺以顺时针方向旋转，如同无数颗星星都围绕着月亮旋转一般。那时，即使你是初到这条街的远方游客，也会情不自禁地随着这股人流按顺时针方向逛街。假如你要逆流而行，必须花费成倍的时间和力气，尤其是在傍晚转经高潮之际或宗教节日期间。如果偶而走反了，

　　有时一些年迈的老人会打手势告诉你方向错了。对于他们的好意，最好的报答就是报之以微笑，然后走对的方向。

　　据说拉萨藏族群众几乎每天都要沿八廓街环绕大昭寺三周，无论是烈日当空的炎炎夏日，还是风雪弥漫的数九寒冬，大昭寺门前从没空过，常常是数十个甚至上百人同时在磕长头，后面还有些人静静等候着，没有拥挤，没有争吵只有木板或纸板贴着地面滑动的唰唰声……

　　天上的街市

　　过去，八廓街两边的房子都是带天井的的藏式楼房。现在看到的都是经过改造的新式楼房，楼层不高，一楼为门面，经营工艺品、藏药和珠宝首饰等。街道中央有统一修建的开放式摊棚，满是各种玛瑙、骨质、木质、银和藏银做的项链、手链，戒指、手镯等，还有法号、香炉、藏刀等。步入八廓街，实际就是进入了一条商业街，街道两边的商店，摊位，分明就是藏族工艺品的博览会。而身临实地，你又没有必要按图索骥地指出，究竟哪一条具体的街道才是真正的八廓街，因为事实上，这里已经变成了一个商业区。

八廓街外琳琅满目的佛教主题商品

　　各类货物摊点一个一个地摆开，八角街内的商品充满西藏民族特色，随处都可以看到西藏民族手工艺品，这里既有西藏各地的名优物产，如色泽艳丽的江孜长垫，做工精致的日喀则金花帽，大小各异的转经筒，琳琅满目的旅游纪念品，也有老式的首饰、宗教器具、藏香、藏靴、藏帽、藏袍、藏刀、鼻烟壶等各式日用品，还有从印度和尼泊尔远道而来的各种商品。拉萨的日照时间很长，晚上九点阳光依然明媚。傍晚时分，在繁华的八廓街转转，谁都会对琳琅满目、真假难辨的藏式物品爱不释手。

　　神秘的大昭寺

　　传说1300多年前，文成公主嫁入藏时，大昭寺所在地周围是一片沼泽，沼泽中心有一湖泊，置于拉萨城中有如一巨大的魔女仰天而卧。文成公主占卜后确认在此处建寺便可降魔，于是利用众多的山羊开始驮土建寺。藏语称山羊为“惹”，称土为“萨”，为纪念建寺，佛殿初名“惹萨”，后又名“祖拉康”，是经堂的意思；“大昭”藏语为“觉地”，意为“释迦牟尼的佛堂”，后来城市的名字也演化为“拉萨”。在藏语里“拉”是神，“萨”是土地，“拉萨”的意思就是神地或圣地。自从古时候藏王松赞干布在拉萨定都起，拉萨就成为西藏政治、经济、文化和宗教的中心，也是藏传佛教信徒们心中的圣地。这也是我们从史书记载及口述故事中得知的为何大昭寺具有重要地位的原因之一。大昭寺原是松赞干布为供奉其尼泊尔妻子赤尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像所建。而北面的小昭寺乃供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身铜塑鎏金像。金城公主嫁入藏后，把释迦牟尼12岁等身像移至大昭寺。释迦牟尼神殿是信徒心中的圣地，也是松赞干布倡导佛法及汉藏会盟的重要见证。释迦牟尼神殿是大昭寺的主体，只有雄伟来形容。我们方开始明白为何这一处地方的寺院门廊有不远万里前来朝拜的信徒，有永不停歇的五体投地的磕长头。